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多媒體圖示
3931
梅丁衍
緝煙備忘
綜合媒材

98.5 × 148.5cm
2009
Mei Dean-E
Memorandum of Seized Cigarettes
Digital print on paper

 作 品 賞 析 
  延續之前以我台灣老照相作為創想的基調,代之以懷舊物質符號為素材之外,最大的差別是,我將收得的老物件(柑仔店雜物)予以重新安排組合,以靜物的概念來述說個人歷史記憶。此處的「靜物」是藝術借屍還魂的手段,它不是「真」的靜物畫,而是一種觀點。在技術上,我採用數位繪圖軟體製作,這些「道具」經由個別擺拍,然後再經由電腦合成、修飾,例如,為求燭光下的微光效果,先得攝取多種曝光值之圖像,餘則憑藉肉眼經驗來虛擬古典氛圍,因而此系列作品我稱之為「手繪新古典數位虛擬寫實主義」,「手繪」與「感觀」在此拌演著隱性數位科技的對立面,作品擁有數位影相藝術的基本元素與條件,以精密的電腦輸圖呈現限量的原作,屬於複合藝術創作的範疇,也是一種台灣常民歷史畫。(作者自述)
沉著如油畫般的作品具有懷舊、古典之美。槍袋、子彈、香菸,看似任意放置的尋常的物件中,蘊含臺灣重大歷史事件之隱喻。三星、香蕉、勝利…當時香煙的名稱,創作者將收藏品與自行製作出香菸包裝,以攝影與電腦後製再現具有含意的靜物畫面,看似平凡無害的物質中卻隱含著驚人的故事與不堪的回憶。1947年2月27日,「台灣省專賣局台北分局」查緝員在台北市大稻埕太平町法主公廟對面的天馬茶房前取締一名婦人販賣私菸,不慎引發肢體衝突、卻逐步演變為省籍對立、官民對立以及社會動亂等歷史上最慘痛的228事件。(撰文/李幸潔)

 藝 術 家 小 傳 
  一九七七年中國文化大學美術系畢業,一九八五年紐約普拉特(Pratt Institute)學院藝術研究所碩士,現任國立彰化師範大學美術系講師。對藝術建立在“知性”探求的梅丁衍,小學隨何肇衢學畫,高中時又投入李石樵門下,這是他摸索的階段。從古典主義、印象派、寫實、超現實等,藉繪畫技巧之訓練,在視覺經驗中掌握到“美”的要件及形式。後加入十青版畫會,受廖修平之影響,創作開始走向觀念性、實驗性之前衛藝術風格。八○年首次個展,藉諷刺、暗喻手法批判社會衝突、矛盾亂象,而被稱為類達達的前衛藝術家。 一九八三年到紐約普拉特學院,延續在台灣之綜合媒材創作,也深入的研究達達運動的歷史資料,了解杜象的藝術理念即建立在語言的思惟辨證原理,影響了如羅森柏格(R.Rauschenberg)、瓊斯(J.Johns)及七○年代的觀念藝術。此時期體認了觀念性藝術的旨趣。八五年接觸到『禪』藝術家之思想,如布列格特(G.Brecht)、弗拉克斯團體(Fluxus),以思維取代創作,對藝術抱著隨機、隨緣的態度,迷戀於“虛無主義”。 在紐約的華人身分,他思考個人身分認同問題。而從中國近代史的“再閱讀”重新檢視自己的文化背景與在新大陸的定位問題,也重新思考『為人生而藝術』的本質,體認藝術的意義應來自社會的互動。由虛無又回歸“現世”藝術,此時,在藝術題材、媒材上,選與自己文化背景熟悉者,不管是政治性議題、宗教內涵,皆認同區域文化之存在,側重於文化政治性思考。探討著台灣、大陸、美國之社會結構與制度。 一九九一年開始關注“後現代”思潮,發現後現代理論核心源自語言學的突破,自馬克斯主義起,經由存在主義、結構主義進而到解構主義,後現代的思潮對藝術本質探討由實在論走向虛無論。 受後現代理論的影響,返回台灣時期的創作理念為“觀念.語言.社會性”。以東西文化之種種課題,反思區域文化在世界文化中之定位。『社會與政治』不顧禁忌,以虛無的辭彙,幽默、諷刺探索中國文化之背後意義。『思愁之路.錦鏽華夏』系列,以東西文化差異,思考區域文化定位。『哀敦砥悌』以儒家文化,反思東西方文化差異下,形成價值體系的斷裂。『繪畫考古學』是後現代的閱讀遊戲,回歸水墨歷史背景研究,以平面繪畫,重新審視繪畫在東西方文明發展中之統一性原由。