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543
黃土水
釋迦出山
雕塑

113 × 38 × 38cm
1927
Huang Tu-shui
Sakyamuni
Copper

 作 品 賞 析 
  此佛像為龍山寺地方士紳贊助,委託黃土水製作,因感到全省寺廟多供奉觀音像,而決定塑造釋迦像。不計時間成本只求完美,先塑成石膏模型,經過幾次易稿,先後共費時三年時間,最後以櫻木雕刻造像。
  受委託後,曾參考各方所繪有關天竺圖資料,小從骨相,大至周遭環境,釋迦悟道出山的情形加以研究,最後決定以南宋梁楷所畫「出山釋迦」為範本。此作除不偏離佛陀平生事跡與規矩,亦求呈現作者自身創作的體驗。
  此釋迦成道下山像,神情清瘦,所披袈裟由匹布捲成,衣紋仔細並依據形體合理呈現,頭部的髮髻與捲髮鬍鬚相連起伏的自然表現,結合臉部紋理,雙掌合十並閉目沈思,表現無限悲天憫人之心,而由內向外散發于眉宇之間。
  此像完整性表現出隱約而含蓄的造形,深具真實人性的感覺,並非一般典型的、形式的、無人性而且不合邏輯的寺廟佛像。
                (黃朝謨先生評述•應廣勤整理)

 藝 術 家 小 傳 
  黃土水一生只活了卅六歲,雖生命短促,卻因起步得早,囊括了美術史上數項「台灣第一」。黃土水是第一位東京大學美術學校的台籍生,第一位入選帝展的台灣人。黃土水學的是雕塑,成名作也是雕塑,邇來雕刻工作者向被視為工匠,所以黃土水的出道,終成為台灣近代社會所公認的第一位雕刻家。 一八九五年七月三日黃土水誕生於台北艋舺。僅僅十六天前,日本軍才進駐台北舉行始政式。時代遽變,這一批新生兒,註定是新政權蓄意改造的一代,黃土水也順勢搭上了新式教育的升學列車。一九○六年先進艋舺公學校,一年後轉學大稻埕直到一九一二年畢業,然後考上國語學校公學師範部乙科。 日治初期普及教育概借用廟宇充當教室,黃土水先後就讀的兩所公學校,都假艋舺祖師廟和大稻埕媽祖宮上課。黃土水的住家皆屬繁華的台灣人聚落,他上下學所經的街肆不乏佛具店,上課的地方又是雕樑畫棟的廟殿,這樣的環境是否埋下了天生雕刻家的職志? 黃土水憑上進心考上國語學校,手工作業又以木雕表現傑出,竟使他獲得保薦東京美校的機會。一九一五年黃土水進東京美校雕刻科木雕部選科,師事高村光雲。一九一○年代的美校教授與帝展的評審是相互支援的,其權威性不可言喻,美學觀有西方傾向。黃土水在這個價值標準下,遂有不耐故鄉迎神賽會的浮躁與台灣神像造型的俗麗。黃土水為不讓台灣美術就止於庸俗的民間雕蟲小技,當一九二○年他參加第二回帝展出品的「山童」入選作,正是取材台灣原住民,提升個人創作的企圖。其後連續四度入選帝展,出品中最有可能看出學院本領的裸女,最後終於出現故土家園象徵的水牛。 一九二○年完成美校五年學業,升上研究科。首次入選帝展正是他甫入研究科的第一年。翌年美校雕刻教授陣容大搬風,一舉竄出了少壯派雕刻家建昌大夢、朝倉文夫與北村西望三人。此時美校的塑造風氣已凌駕木雕,黃土水以木雕起家,卻以塑造見長,實與當年日本雕塑的勃興不無關係。 若從一九二二年美校研究科畢業基礎算起,迄一九三○年病逝,黃土水的專業雕刻家生涯不過短短八年。選科不具教師資格,雕刻家要生活只有替人塑像,這八年間黃土水每次返台,幾乎都在接洽塑像的事。他的帝展光環,對於文化啟蒙中的台灣有相當號召力,不少名流主動資助黃土水,一九二七年完成的「釋迦出山像」,就是台北龍山寺董事會委託製作的。這件木雕原作毀於大戰,僅石膏原模倖存。 黃土水的工作室設在池袋,他的嘔心瀝血之作「水牛群像」,還未及公開竟棄刀病故,一九三○年十二月二十一日,台灣第一顆藝術彗星殞落。六年後「水年群像」石膏模,由遺孀攜帶返台呈贈台北公會堂。